Hemos entrevistado, en exclusiva, a Darya Platonova Dugina, filósofa graduada en la Universidad Estatal de Moscú, especializada en neoplatonismo, hábil comentarista política e hija del profesor Aleksandr Dugin. La entrevista se realizó en dos idiomas, para poder difundirla entre el público de habla rusa.

Daria, en primer lugar, gracias por aceptar nuestra entrevista. La situación geopolítica, siempre cambiante, está girando hacia un nuevo orden mundial multipolar, que contrasta con el nuevo orden mundial globalista, del Great Reset, de las oligarquías financieras y del poder oculto. Rusia es actualmente el país que lidera el «choque de civilizaciones»: ¿cuál cree que es el papel de Europa?

Europa es un campo de batalla de dos visiones del mundo: la globalista y la antiglobalista. Esto es evidente ahora en todos los países. Las elecciones presidenciales francesas se celebraron recientemente y al analizarlas podemos ver claramente la existencia de dos bloques: uno que representa al pueblo y otro a las élites transnacionales. Le Pen, y con ella Melanchon, eran antiglobalización en sus programas, el objetivo principal de sus campañas era aumentar el poder adquisitivo de los franceses, y reforzar la soberanía del Estado francés (se podría llamar a esto hasta cierto punto una estrategia gaullista en el caso de Le Pen, y una posición no alineada en el caso de Melanchon). Hoy, Europa es un campo político subordinado a la dictadura de la hegemonía estadounidense. Por desgracia, las élites europeas siguen ciegamente las órdenes de Estados Unidos. Pero la crisis, que ya ha tenido un gran impacto en Europa, muestra suficientemente las consecuencias negativas de estas políticas, y eso sólo en el aspecto económico. Hay muchos signos, voces y manifestaciones políticas del enfoque alternativo que surgen ante nuestros ojos: hay fuerzas en Europa que quieren la multipolaridad. Estos son los movimientos antiglobalización. Son el futuro de Europa, el globalismo y las élites de la UE son su pasado. Todo apunta a la «decadencia de Europa» -la creciente tiranía también fue destacada por Spengler como una característica clave del fin de la «cultura», al igual que los gobiernos tecnocráticos y el dominio del dinero como valor. Las élites de la UE siguen una política constante de destrucción de los países europeos. Sin embargo, hay que tener en cuenta la resistencia que existe por parte de los pueblos, la resistencia a la muerte de sus propias culturas. Todavía tiene que mostrarse.

En Italia la gente vitoreaba a Rusia y a Putin hasta hace unos meses, hoy una gran parte de la población se ha puesto del lado de la OTAN y señala con el dedo a Moscú. La desinformación y la ignorancia generalizada en la ciencia política han conducido a un alarmante y peligroso clima de odio ideológico. Sin embargo, Italia es la sede de la Primera Roma, es la fuente del arte, la filosofía, la ciencia y la belleza durante siglos y siglos, pero parece haber dormitado y olvidado sus propios orígenes y su grandeza.

¿Cómo cree que puede producirse un despertar del Logos itálico y un retorno a la grandeza de este pueblo?

En primer lugar, creo que es necesario darse cuenta de que el sistema de propaganda de los medios de comunicación tiene como objetivo reforzar la influencia estadounidense en el continente europeo. Por cierto, en Italia se habla a menudo de esto. Es muy importante entender que hoy el régimen de Kiev es un baluarte de una ideología globalista destructiva con ideas de xenofobia, odio radical y tiranía.

Mucha gente en Italia, pero en general en todo el continente europeo, no ve con buenos ojos a Rusia, a pesar de estar en contra de la OTAN y del imperialismo estadounidense. Existe la percepción del riesgo de pasar de ser subyugado por un imperio a otro. ¿Qué opina al respecto?

Por supuesto, es un gran riesgo. Sin embargo, hay diferentes matices de aprobación. Se puede desaprobar una operación militar especial de la Federación Rusa pero abstenerse de suministrar armas a Kiev. Esta es también una posición.  Europa tiene todo el derecho a ser «neutral»; geopolíticamente es un polo independiente que no pertenece ni a la civilización del mar ni a la de la tierra. Este estatus intermedio implica una cierta neutralidad. Hoy en día, los procesos que vemos son la subordinación de los países de la UE a la voluntad de los EE.UU., es decir, la subordinación total a las normas e imperativos de la civilización del mar. Esto es el imperialismo 2.0, y pasa por la cultura. Gramsci fue muy preciso al decir que, en el mundo moderno, la toma del poder se produce a través de la cultura. Quien controla la cultura (así como los medios de comunicación) controla el país política y económicamente. Hoy en día la cultura en Europa está desgraciadamente controlada por estructuras pro-americanas.

Usted es una experta y una apasionada de la filosofía y la política francesas. Francia, como todos sabemos, es una de las naciones más fuertes de la Unión Europea y juega un papel clave en las relaciones con Rusia y más allá. ¿Qué escenarios prevé de las próximas elecciones presidenciales francesas? ¿Cómo cambiarían las relaciones de la UE con Rusia si Macron hubiera perdido?

Las elecciones presidenciales demostraron que las estructuras globalistas hicieron todo lo posible para mantener a su protegido, Emmanuel Macron, que representa los intereses del capital financiero global. Su mentor, el economista francés Jacques Attali, escribió sobre la importancia de la globalización y la creación de una «nueva élite nómada», totalmente desvinculada de sus raíces nacionales. En un mundo así, todas las diferencias entre culturas, pueblos, tradiciones y todo se vuelve universal. Esta agenda es una amenaza para la multiplicidad de las identidades europeas. A pesar de la política antipopular del plan quinquenal de Macron, todo el mecanismo del sistema globalista estaba destinado a la continuación artificial de su mandato. Hay que señalar que la situación es revolucionaria: al frente del país hay un candidato que no cuenta con el apoyo de la mayoría de la población. Se le podría llamar candidato nihilista, porque su victoria es totalmente negativa.

Incluso dos días antes de la segunda vuelta de las elecciones, Macron anunció que Francia había enviado unidades de artillería autopropulsada y sistemas de misiles antitanque a Kiev. Del apaciguamiento, Macron pasó a apoyar activamente al régimen de Kiev. En una conversación telefónica mantenida el 30 de abril de 2022, Macron discutió con Zelensky los planes de apoyo francés a Ucrania y dijo que aumentaría el apoyo militar a Kiev.

Si Marine Le Pen hubiera conseguido llegar al poder, la situación habría cambiado radicalmente. Fue una crítica abierta de la OTAN en relación con el conflicto ucraniano. Su posición tiene una base antiglobalización. Si gana, Francia podría convertirse en un país con el que Rusia podría dialogar. Ha declarado en repetidas ocasiones que Francia sufre las sanciones antirrusas impuestas, calificándolas de «harakiri» para el país. Por desgracia, Francia se ha convertido en rehén de los intereses de las élites globalistas.

Como cuestión final, de la geopolítica pasamos a la filosofía. ¿Quiénes son sus filósofos favoritos? ¿Y qué pensadores cree que hay que redescubrir en este momento histórico, para colaborar en el gran despertar que se está produciendo?

En mi opinión, es absolutamente necesario conocer las obras de Platón y de los neoplatónicos, son autores fundamentales que, entre otras cosas, pueden darnos pistas sobre los acontecimientos que están ocurriendo en la actualidad. En el platonismo, la idea básica era la de la jerarquía, que se manifiesta tanto en el alma (los tres principios del alma) como en el estado. Cuando se cambia el orden y la jerarquía, el principio material – lujurioso se convierte en la cabeza, la justicia abandona el alma y el estado, comienza un reino de tiranía (lo que vemos en Occidente hoy en día). También es crucial referirse a los escritos de Gramsci – y a sus ideas de «hegemonía» – esto es importante para describir el proceso de subyugación del espacio europeo al globalismo. La principal batalla actual no es tanto militar como cultural. Por lo tanto, es crucial comprender la nueva misión de la cultura, que lleva la semántica de la civilización. En Europa, una cultura que se está extendiendo como una epidemia es la cultura del globalismo (podemos distinguir diferentes tendencias – la ciborgización del arte, la fascinación por las ontologías orientadas al objeto y muchas otras).

Baudrillard, con su idea de la muerte en la modernidad, es más relevante que nunca, en mi opinión. En resumen, señala que la sociedad moderna se esfuerza por abolir la muerte. Al abolir esta negación de la muerte, ésta lo inunda todo, subordina todos los procesos. Si analizamos, por ejemplo, la política francesa desde el punto de vista de la tanatología, esta actitud moderna con la «negación de la muerte» puede verse en la figura de Macron. Su apuesta por la virtualidad (una sala preelectoral en el juego Meinkraft), su apelación al futuro (y no al pasado), su biohacking al servicio de sus mentores ideológicos (Bernard-Henri Lévy) son pruebas de la ideología de intentar superar la muerte, que en realidad está incrustada en la propia ideología del globalismo.

Si intentamos recurrir al análisis existencial, creo que es sumamente importante seguir la filosofía de Heidegger, que describió brillantemente la experiencia del choque del hombre con el Ser. La experiencia de la guerra y el conflicto es una oportunidad para que el hombre vea lo «auténtico», una oportunidad para llegar a su base «sagrada».

Fuente: https://www.ideeazione.com/leuropa-e-il-campo-di-battaglia-fra-due-visioni-del-mondo-intervista-a-daria-platonova/

“L’Europa è il campo di battaglia fra due visioni del mondo” – Intervista a Daria Platonova

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